400年的殖民史，儘管台灣面臨不斷被殖民的痛苦處境，然而台灣人還是在艱難的血汗中，發展出屬於台灣人的骨氣和人格！而台灣終究要走向獨立，越是見證台灣精英的偉大人格，這份信念就越發強烈！連結每一位為爭取臺灣意識台灣主權的台灣先賢吧！把血和淚印入心中，為台灣建國而努力，要讓他們的血淚不會白流！要讓台灣人可以實現真正的理想，要讓台灣人擁有真正的民主、自由和主權！
晚上到景美人權園區上課，今天人權講堂的課是靜宜大學臺灣文學系 教授兼系主任彭瑞金主講的：葉石濤─文學使徒，「讀書有罪」。聆聽彭 教授精研且精闢地在短短兩個小時之內濃縮葉石濤的一生，內心為台灣人坎坷的命運感到深深的疼痛，又為台灣人堅韌不屈的生命力感到無比的驕傲！
「台灣文學反應了台灣的土地和人民的真實生活，從日治時代以來，台灣作家始終堅持與人民站在一起，覓取更佳的民主、自由的生活。我這一輩子立志要為為建立台灣文學而奮鬥，這種堅定的信念，使得我脫離了名利之爭，只寫我願意寫的東西。」----《葉石濤全集》，〈自序〉
主持人向陽 教授說：「台灣需要好作品寫出台灣精神，文學、藝術和哲學則是建構一個國家精神的三項要素，我們要很感恩很慶幸有葉石濤老前輩為我們受難：見證台灣的228事件， 1951年9月21日，26歲，時任台南市永福國小教師，在白色恐怖統治下受株連(同事歐陽文早一年被捕，其後54年未再謀面)，葉老遭「保密局」逮捕。依《檢肅匪諜條例》第九條以「知匪不報」罪名判刑5年，「陷身」囹圄3年後假釋。出獄後，無法再回到原來的小學教書，為了謀生而不斷在鄉下代課，文學創作生涯因此中斷將近15年。一生在囚禁和監視中埋首長夜，就是為了替台灣留下屬於自己的本土文學，這實在是台灣之福！」
葉石濤與鍾肇政並譽為「北鍾南葉」，經歷過從日文到中文書寫的艱辛歷程，在白色恐怖時期坐過三年黑牢。他一生創作不懈，他的「台灣文學史綱」被視為戰後台灣文學最重要的理論建構者。
先生出身台灣台南市白金町（打銀街）。16歲即以一篇日文小說〈媽祖祭〉獲得日本作家西川滿的賞識，受邀成為其所主持之《文藝台灣》的編輯，然而，卻因為不認同西川滿養尊處優，把文學當遊戲的紈褲子弟風格而選擇離去，因為那不是他所追求的人生，他認為他是有使命的，有責任的文字工作者，是他發言講話的工具。
1947年，在台南教書的葉老正值文創高峰，主筆《中華日報》的日文欄，戰後靠著閱讀《紅樓夢》學習中文，克服語言的斷裂、改用中文寫作，在228事件之後，包含葉老在內的許多知識青年依然保持著知識份子對社會的關心，基於追求新知，了解時代的理想，為追求民主自由和法治社會，以讀書會的型態作為人際網絡的連結，來落實關心社會的生命熱忱，卻遭遇蔣介石由於恐共、仇共以及為鞏固政權而布下的天羅地網，蔣介石以他的殘暴獨裁，摧殘了他與台灣無數精英以及文化！
在縮尺一比四千萬的世界地圖上
我們的島是一粒不完整的黃鈕釦
鬆落在藍色的制服上，
………
我的手握住如針的我的存在
穿過被島上人民的手磨圓磨亮的
黃鈕釦，用力刺入
藍色制服後面地球的心臟
我們的島是一粒不完整的黃鈕釦
鬆落在藍色的制服上，
………
我的手握住如針的我的存在
穿過被島上人民的手磨圓磨亮的
黃鈕釦，用力刺入
藍色制服後面地球的心臟
----《島嶼邊緣》，1-3行、27-30行/陳黎
成千上萬無辜青年在白色恐怖中遭受誅連九族的無妄之災，許多人無故莫名被捕，詩人柯旗化說：「台灣是一個監獄島」。葉老曾說：「不管我如何謹慎行事，或是如何畏頭縮尾，這場時代風暴依然不會放過我。」
1951年，葉老因「知匪不報」罪名被判刑5年，1954年因蔣介石連任總統而特赦，坐牢3年。出獄後，工作、親友、鄰居都避而不見，後來終於找到台灣省自來水台南分處工友，當時經常到路邊攤喝小酒的他，一天被以前的學生看見，學生說：「老師，您不可以再這樣下去了！」讓葉老決定回到教職，但因為無法回到原來的學校教書，為了謀生只能而不斷代課，後來考上台南師專，卻因為有「案底」，被派到羅東偏遠的原住民部落教書，晚上只能睡在課桌椅上面。因此文學創作生涯中斷將近15年。他發出悲鳴說：「其實在台灣這種狹窄的乾坤裡夢想搖筆桿維生，等於是自投大苦網，憂患、痛苦、頹喪、潦倒等血和淚交錯的艱辛日子接踵而來，來得我一輩子被迫生活在貧窮、徬徨、自我虐待的陷阱裡。作家本來猶如一隻吃夢為生的夢獸，他哪裡知道這個夢獸也需要靠麵包生活，而麵包並非中日做夢就可得到的呀！」
然而他猶如一隻不死之鳥，在生命的苦難中浴火重生，為台灣本土作家「像受難的使徒背著沉重的十字架。」為台灣文學發出了鏗鏘有力的宣言--「台灣意識」！
後來重新回到文學創作的葉老，一共創作了150篇小說，其中有22篇是關於白色恐怖，1965年開始，葉老基於對台灣文學的責任，替本省籍作家彙整鄉土文學史，1977年完成台灣鄉土文學史導論，完成了他的堅持，他說：「台灣的鄉土文學應該是『以台灣為中心』寫出來的作品；換言之，他應該是站在台灣的立場來透視整個世界的作品，…….他們應該具有根深蒂固的『台灣意識』，否則台灣鄉土文學豈不成為某種『流亡文學』？」寫作台灣鄉土文學史是他牢外苦刑的精神出口，更是為台灣人建構的屬於台灣人的精神史，他說：「我一共有兩份工作，明的是教書，可是夜晚是我打仗的時候，雖然過程不快樂，充滿悲傷，但是我卻度過了漫漫長夜而從沒有沮喪，因為台灣的辛酸和苦難須要被認識！」
這樣一位16歲即嶄露頭角，非常有可能是國際級的文壇巨星的優秀青年，卻必須面臨語言、文化的一再斷裂，以及失去自由的人身痛苦，但他卻將一生背負的台灣苦難化為人權精神的養分，他說：「知識分子有話要說，不惜代價，一定要說！」
就如主持人向陽 教授在最後結語時充滿敬意地說：「儘管被很多人批評他的鄉土文學是搞分離主義搞台獨，儘管宋澤萊批評他是『老弱時代的老弱文學』，這一切，儘管心如刀割，葉老都隱忍了下來，堅毅地完成他身為台灣文學使徒的使命，忠實保存了台灣文學史，葉老一點也沒有辜負台灣人！」
作為一位作家，葉石濤先賢實踐了自己對作家的要求：「那便是作家要認真生活，刻苦過日，孜孜不倦地寫到死。簡言之，作家必須是人道主義者，奉獻和獻身是最佳唯一的報酬。」他曾說：「上天既生下你為作家，你無可逃避，這是你的命運，你必須走完這條舖滿荊棘的路直到瞑目。」
